なぜ人々は群衆と雄牛の中で簡単に挑発されるのですか？こんにちは健康

スハルトが大統領からの辞任を発表した後、98年のデモと暴動がどのように国を荒廃させたかの記憶に今でも強い。または、アプリケーションベースの輸送サービスドライバーと衝突したタクシードライバー間の暴動が最近どのように発生し、障害や多数の負傷者を引き起こしたか。

大規模な暴動につながったデモであろうと、犯罪者をその行為に浸している間、法を自分の手に取り入れるのに忙しい人々の群衆であろうと、誰もこの壊滅的な行動を引き起こした正確な理由を知りません。これは単に自分の権利を主張したい若者の産物なのか、それとも純粋な急進主義なのか？

それにもかかわらず、暴動の聴衆と犠牲者は、大規模な凶暴性の背後にある理由を理解しようとするために個人的な結論を導き出します。何が暴動を引き起こしたのかを理解するための合理的な科学的見解はありますか？

群衆の魅力

群衆は常に注目を集めるものです。想像してみてください。どこにいても、大勢の人が群衆に参加しているのを見るたびに、何が起こっているのかを知り、群衆に参加することに間違いなく興味があります。一方では、群衆は何か変わったもの、「伝染性」のもの、さらには恐ろしいものとして見られています。しかし同時に、群衆も畏敬の念と魅力をもって見守られていました。

フットボールの試合でもロックコンサートでも、大勢の人々の一員になることは、ユニークな体験になる可能性があります。実際に何が起こっているのかわからないのに、周りの人たちが同じことをしていたので、無意識のうちに手を叩いたり、嘲笑したりした人は何人いますか。この奇妙な集団行動は、「群集心理学」として知られる社会心理学の分野で研究されています。

理論1：群衆のメンバーは自分自身ではない傾向があります

特に暴動における群衆行動の最も重要な点は、それが自発的に起こり、根本的に予測できないということです。この理論によれば、グループ内にいるとき、そのメンバーは匿名になり、影響を受けやすく、従順である傾向があり、および/または他のメンバーがグループ内で行っていることに目をつぶる傾向があります。彼らはまた、アイデンティティを失ったように見えるので、実際には個人の規範に反する方法で無意識に行動します。

これは、たとえそれらの感情が破壊的である可能性があるとしても、多くの人々を大衆に吸い込み、グループのリーダーからのアイデアや感情に従うようにするものです。群衆の中では、人々は考えずに見たものを単に模倣します。

理論2：群衆のメンバーは連帯を促進します

問題は、群集心理学理論の基本的な考え方はかなり時代遅れであり、現代のベンチマークとして使用するのは難しいということです。歴史的および心理学的研究によると、グループや群衆では、メンバーは一般に互いに匿名ではなく、アイデンティティを失ったり、行動の制御を失ったりしていません。代わりに、それらは通常、グループエンティティまたは社会的アイデンティティとして機能します。

群衆は、文化や社会を反映するようなパターンで行動します。集合的な理解、規範と価値観、そしてイデオロギーと社会構造に基づいて形成されました。その結果、群集イベントには常に、人々が社会における自分の立場をどのように認識しているか、そして善悪の感覚を明らかにするパターンがあります。

大衆が盲目的に行動するという信念に反して、リバプール大学のクリフォード・ストットの理論は、ライブサイエンスから引用され、群衆の集団行動を精巧な社会的アイデンティティモデルとして分類します。その個人的な価値観と規範、そしてそれでも自分自身について考えています。それでも、それぞれの個人のアイデンティティに加えて、グループの利益を含む緊急の社会的アイデンティティも開発します。

TheGuardianで引用された群衆行動理論の専門家の歴史家であるEPThompsonは、少数派が従属する傾向がある世界では、不安は「団体交渉」の一形態であると主張しています。少なくとも、暴動者によると、彼らの問題は大多数にとって同じ問題になっているので、大多数（警察または政府）は以前に無視されていた問題を解決する必要がありました。

暴動は通常、あるグループが別のグループによって不当に扱われた方法について連帯感を持っているときに発生し、集団的対立を状況を是正する唯一の方法と見なします。確かに、グループでは、人々は通常の社会的関係を逆転させるための社会運動を生み出す権限を与えられます。

理論3：群衆対他の人々

群衆の中で、人々は一連のグループの理解に基づいて行動することができますが、各人の行動はグループ外の人々によって異なる方法で解釈されます。

このグループ外の人々が群衆の行動を解釈するより多くの力を持っている場合（たとえば、デモ隊は警察によって社会から分離していると見なされ、社会構造に危険をもたらす）、これは群衆に関与する俳優を想像を絶する状況に導く可能性があります。さらに、警察は、警察装置の優れた技術的および通信リソースを考慮して、すべてのデモ活動をあらゆる犠牲を払って停止する努力を通じて、群衆にこの理解を課すことができました。

行動を沈黙させる努力と、社会の敵であり潜在的な危険と見なされているため、最初に平和的な行動をとったデモ隊でさえ、彼らが抑圧と見なすものと戦うために協力し始めるでしょう。大衆のメンバーは彼らのグループを保護するために脅迫され、激しく反応したと感じました。さらに、警察の手で同じ経験をした結果、別々の小グループは自分たちを一般的なグループの一部と見なすようになりましたが、グループのより激しい過激な要素と、異なる可能性のある根本的な動機がありますメイングループ。政治的な動機を持っている人もいれば、略奪に参加したい人もいれば、正当な理由もなく破壊的な行動を取りたいだけの人もいます。したがって、非常に異なるインパルスによって引き起こされる同じ動作について理論化することは困難です。

このグループの拡大は、グループのメンバーの間で期待され、得られた連帯感とともに、自己啓発の感覚と警察に挑戦したいという願望を引き起こします。この挑戦は、警察によって彼らの最初の認識を確認する行為として見られ、最終的には、群衆に対する支配と権力を強化させました。このパターンにより、暴動の深刻さは増し、持続可能になります。

社会的および経済的背景も重要です

ストットは、暴動における群衆の行動は、主要な根本的な問題の1つの症状にすぎないと指摘します。たとえば、1998年の金融危機の間の大規模な略奪と灼熱の行動は、経済の不均衡や社会にとっての公正な機会の欠如に対する国民の怒りを示しました。

ウェールズのカーディフ大学の暴力と社会研究グループの研究者であるサイモン・ムーアは、すべての暴動を統一する可能性のある決定要因が1つあると主張します。つまり、彼らは社会的、経済的、政治的に低い地位にあるという認識です。ムーアは彼の研究で、低い経済状態（同じ地域の他の人々よりも経済的に不十分）であり、本当の貧困（必要なものにお金を払えないこととして定義される）ではないことが苦しみを引き起こすことを発見しました。苦しみに加えて、社会における低い自己地位も敵意をもたらします。ムーアによれば、低い地位はストレスを助長し、それは攻撃性の形で現れます。